Tecnología y cambios.

La sociedad actual, es compleja, tenemos que convivir con formas distintas de  vida y pensamiento. Podemos acceder a un sinfín de información, se pueden crear realidades virtuales difíciles de  separar de la realidad, y nuevamente nos encontramos como los filósofos griegos, preguntándonos, ¿Qué es lo real?, ¿lo que perciben  nuestros sentidos? ¿Lo que sentimos o lo que racionalizamos? Sin duda nuevas preguntas ante nuevas realidades, lo que invita a la reflexión, pero también al conocimiento  no solo de lo que está sucediendo ahora, sino de las  proyecciones hacia el futuro  desde nuestra labor en la educación. 

¿Cual es el futuro de la sociedad mexicana? ¿De la educación? ¿De la familia? las respuestas son inciertas o aventuradas. pero hay dos opciones, dejar que el mundo cambie y solo nos adaptemos a él, o, analizar la realidad, ser críticos y participativos en lo que esté en nuestras manos. Me parece natural sentir miedo o inseguridad cuando se tambalean nuestras creencias, pero al miedo se le enfrenta con conocimiento.

Paulo Freire.

En las lecturas de esta unidad, encontramos las ideas de Paulo Freire respecto a la educación, que libera, que genera conciencia crítica, y  a partir de esa conciencia, hombres capaces de decidir su destino en la medida de lo posible, soñando con lo imposible, de manera que el hombre reconozca que es digno y siempre tenga un horizonte, tal vez utópico, que dirija sus acciones en libertad, entendida como la capacidad de decidir, de tomar opciones conscientemente, asumiendo las consecuencias de sus palabras , acciones y elecciones.

Paulo Freire  presenta un panorama alegre y optimista de la educación, a la vez que comprometido y complejo, como es complejo el hombre mismo y sus muchas posibilidades a partir de la libertad  y la emancipación que propone la educación progresista. Ser alegre, aun cuando estemos en contacto con personas  que viven situaciones de injusticia terribles, solo puede suceder cuando, se tiene esperanza en el ser humano y sus capacidades. La esperanza, para mi, es una palabra que resume la pedagogía de Freire, pues si esperamos un futuro mejor, no nos sentamos a esperar que esto provenga como un cambio del destino, o como un cambio en la voluntad de otros, sino como una posibilidad que se  lograr con trabajo y   actitudes, una posibilidad que nadie nos otorga, pertenece  a todo hombre a partir de la libertad y la responsabilidad de sí mismo.

Intelectuales y hegemonía, Gramsci

Entre los intelectuales y el poder  en diferentes épocas existe una relación de apoyo y validación mutua, es decir,  las personas que tienen el poder se rodean de intelectuales para que por medio de la construcción  y difusión de argumentos, respaldados por la credibilidad social que tienen,  logren la aceptación de las acciones y propuestas del poder.

Gramsci llama intelectuales tradicionales a quienes se han mantenido  a través del tiempo protegiendo su poder, compartido con otros grupos, desde el trabajo de producción y difusión intelectual. Entre estos grupos está la iglesia, los militares, monarquías o círculos de aristocracia; en los cuales se fomenta la idea que es natural que existan diferencias sociales, hay quienes nacen para, mandar, y quienes nacen para obedecer. Esto, en la concepción de algunos grupos, es deseable  para una sociedad ordenada y productiva. El trabajo de los intelectuales al interior de estos grupos es convencer al resto de las personas, que esto es cierto, aún las clases que viven oprimidas, pueden estar de acuerdo con este orden social. Como estos intelectuales son ubicados   generalmente en el campo, y en la actualidad en las clases bajas, las personas ven en este grupo de intelectuales una posibilidad de ascenso social, en algunos casos la única. Un ejemplo de ello es la infancia y juventud de Benito Juárez, quien se acerca a la educación por medio de intelectuales tradicionales y poderosos: la iglesia, aunque después, las puertas que le abre la educación, le permiten no solo escalar socialmente, sino generar conciencia en él y en otros a partir de lo cual se dan cambios socio-políticos.

Llamar intelectuales solo a quienes se dedican al trabajo de elaborar teorías, analizarlas, debatirlas o apoyarlas en diferentes medios asociados o no al poder, es inexacto, pues, todos los hombres pensamos todo el tiempo, también analizamos, calculamos, relacionamos,  etc. Hegel  en la dialéctica del amo y el esclavo dice que cuando el amo obliga al esclavo a trabajar, y éste  trabaja directamente con la materia; a partir del trabajo,  genera pensamiento, preguntas,  y por lo tanto filosofía. Marx, también se aleja de la filosofía de ideas, para ubicar al hombre  en lo material, en el trabajo que transforma la sociedad históricamente. De manera que  existen intelectuales  por profesión o función social, e intelectuales cotidianos (todos), que pueden dedicarse a cualquier cosa, madres de familia, obreros, campesinos, etc. Quienes en su trabajo  cotidiano, crean, piensan, transforman, critican.

En las diferentes clases sociales, se educa a los más jóvenes, reproduciendo formas de pensamiento  cultura que les es cotidiana y que se hereda. La escuela, es una producción humana que ayuda a la transmisión de esa cultura y pensamiento, además de producir a los intelectuales dentro de su clase. Aunque en la escuela pública en México, me parece que no genera intelectuales con conciencia de clase dispuestos a trabajar para cambiar su situación; esto es claro cuando  se les dice a los alumnos que deben ser puntuales al ingresar a la escuela, pues se están formando hábitos que les permitan, en un futuro, no ser despedidos de la empresa para  la que laboren. Cuando se les dice que debe haber un jefe de grupo  en la secundaria, cuya misión es la vigilar a sus compañeros y avisar al maestro para que estos sean reprendidos, esta función (de soplón) está delegado por lo general a los alumnos más estudiosos y cumplidos.

Gramsci identifica claramente diferentes grupos sociales, burgueses, políticos, campesinos y obreros, y al igual que Marx, sostiene que la búsqueda del bien común, sucede solo cuando existe conciencia de clase y lucha contra la injusticia que surge desde las clases dueñas de los medios de producción quienes se enriquecen a costa  de las masas, quienes solo poseen su fuerza de trabajo.

Coincide con Makarenko en la idea del bien común por encima de los intereses individuales, y el trabajo  como transformador de la sociedad y generador de cambios permanentes en la manera de pensar al mundo.

Makarenko identifica a tres tipos de desamparados, los de primera clase que “…participan de la manera más activa en la composición de su propios horóscopos” (MAKARENKO, A. 1974:64) una clase intermedia y una baja que se ubican en esta escala de acuerdo con  su actitud ante el reto que significa para ellos vivir.

Es entre estos intelectuales de primera clase, que se diferencian de las otras dos clases, en ser los más dispuestos a correr riesgos para lograr mejorar su situación, pueden verse prefigurados los intelectuales orgánicos de los que habla Gramsci, que en algunas ocasiones son líderes revolucionarios, empresarios o líderes comunitarios que no solo superan las barreras sociales, sino que  instan a otros con su discurso o ejemplo.Los partidos políticos, surgen a partir de intelectuales orgánicos que logran una especie de eslabón entre la sociedad civil y quienes están en el poder. “superan este momento de su desarrollo histórico y pasan a ser agentes  de actividades generales, de carácter nacional e internacional.” (GRAMSCI, A 1998: 61) Desde este punto de vista, los miembros y fundadores de partidos políticos  tiene una noble labor, pues enarbolan y defienden las causas de la clase a la cual representan y de la cual, por lo tanto esperan apoyo y respaldo para hacerse del poder y lograr los cambios sociales que postula su partido. Sin embargo, en la actualidad podemos ver como ejemplo de la inercia del poder que hace a los partidos políticos renunciar a la base ideológica que los fundamenta una vez que son parte del gobierno de una entidad  o el  país; es en ese momento que necesitan  un grupo de intelectuales para explicar su manera de conducirse, personas que generan confianza en la mayoría, líderes de opinión, algunos artistas o catedráticos que son reconocidos por su postura ideológica, a ellos les toca la función pública de explicar porque  algunas acciones o líneas generales de gobierno, son lo mejor , y hacer de nuevo una masa dócil a la clase hegemónica, hasta que vuelven a surgir intelectuales críticos del sistema social, político y económico.

Bibliografía consultada:

GRAMSCI, ANTONIO (1987) (1ª Edición)  La alternativa pedagógica  Fontamara: México. pp.  49-61.

MAKARENKO, ANTON. (1999) Poema Pedagógico. Quinto Sol: México. Pp. 138-145, 216-245, 327, 419-439, 519, 579-597, 625-709.

Marxismo.

La ideología o filosofía Marxista surge a partir de una situación Histórica sin precedentes, A partir de la revolución industrial y el auge del capitalismo como sistema económico y social.


Marx retoma las ideas de Hegel (dialéctica del amo y el esclavo) y el materialismo de Faurebach, surgiendo el llamado materialismo histórico, en el cual las ideas surgen a partir de la praxis, es decir, el trabajo de los hombres determina el devenir histórico.


En la actual situación económica y social en la que el neoliberalismo despiadado, la globalización que en ninguna forma representa la unión de la humanidad, sino la disgregación, la pérdida de identidad, segregación, empobrecimiento de muchos a costa del enriquecimiento de pocos, surge en un primer momento la necesidad de observar, analizar y reflexionar acerca de la humanidad y lo que hacemos en ella.


La educación, pensada desde el marxismo, es una pieza fundamental de la sociedad pues, es a partir de ella que los hombres y mujeres, logran tener conciencia de clase. Solo siendo conscientes de la realidad somos capaces de actuar. Lo cual no quiere decir que se busque formar parte de la clase que detenta el poder sino, desde la clase social a la que se pertenece y, en forma organizada, se busquen beneficios para la colectividad y no para algunos solamente.


En las circunstancias especificas que vive nuestro país. La educación ha dejado de ser instrumento de movilidad social, tal vez también ha dejado de ser un lugar privilegiado para las humanidades y el desarrollo del pensamiento crítico. Parece que su función es producir mano de obra calificada para la producción que beneficia a las pocas, pero poderosas y omnipresentes empresas trasnacionales.


La escuela, es un lugar en el que, de acuerdo a las teorías derivadas del pensamiento marxista, reproducen y perpetúan las desigualdades sociales; Si somos capaces de analizar la manera en que los estudiantes se relacionan entre sí, con los educadores, con la institución escolar, la comunidad inmediata y con la realidad global. Podemos identificar que hay en nuestras formas cotidianas de educación, que están en contra de nosotros mismos y nuestro crecimiento en colectividad, asi como las formas que hacen posible el verdadero desarrollo humano.


Es necesario que en todos los niveles se practique el análisis, a la crítica, la participación de todos en la construcción de las condiciones que nos lleven a estar cada vez mejor, pero no desde la individualidad, sino desde lo colectivo. En el contexto que nos ha tocado vivir, en este momento de la historia que ciertamente es complejo y con frecuencia se presenta desesperanzador, me parece que no hay por qué renunciar a la idea de hombre feliz, autónomo y responsable de su destino.

PROPUESTAS PEDAGÓGICAS DE TIPO COLECTIVO

        Existen métodos que hacen de la educación una manera dinámica de ver al aprendizaje, es importante que en la actualidad exista ese dinamismo, que le alumno se haga más independiente y autodidacta, hasta el punto que el maestro solo sea una guía en el camino del educando, esto lograra que el conocimiento y el aprendizaje se disfrute y no se imponga al alumno como algo determinante de su formación.

        La socialización es un punto importante para Cousinet, la vida en sociedad es lo que todos buscamos a partir de que nos damos cuenta de la existencia de personas que comparten ciertas características con nosotros, es por eso que la educación debe ser de la misma manera, en base a la socialización y es así como se aprovecha al máximo la convivencia con los demás para llegar al aprendizaje.

         La educación se ha llenado de prisa gracias a los programas, a los medios disciplinarios para favorecer la colaboración de los alumnos, el trabajo por grupos permite obtener una vida normal basada en la socialización, evitando las prisas de el cumplimiento del programa, de mantener el orden disciplinario y de el sometimiento de los alumnos, permite ser libre dentro de un marco institucional estructurado, para cumplir solo un objetivo final que es adquirir conocimiento y aprendizaje.

        A pesar de la libertad que se les da para trabajar y para actuar en sus necesidades de educación, el maestro cumple un papel muy importante dentro de estos grupos, ya que se necesita de una gran preparación del maestro, esto lo lleva a trabajar con los alumnos para descubrir el saber, además de que se reconoce como un miembro del grupo pero con más experiencia.

PROPUESTAS LIBRE PENSADORAS

        La libertad es un derecho que todos debemos y merecemos  tener, a pesar de la condición en la que nos encontremos, seamos ricos o pobres  y es indispensable que desde niños se nos dé la oportunidad de ser libres y de escoger determinados asuntos de nuestras vidas. La educación es uno de los temas importantes a resolver desde que somos pequeños.

        La disciplina fue la base de la educación durante muchas décadas de estudio, los castigos y las imposiciones eran constantes y los estudiantes eran sometidos a diversas situaciones en las que se encontraban en desacuerdo, Alexander Sutherland Neill se dio cuenta de que estas imposiciones no eran buenas para el desarrollo del infante y propuso una escuela en donde la disciplina obligada quedaba en ultimo termino. Neill quería educar a personas libres.

Creo una escuela taller en donde el aprendizaje llegaba después del juego, los niños tenían la libertad de escoger si asistían o no a sus clases y de establecer sus programas de trabajo. El maestro debía fomentar la libertad y el autogobierno en los estudiantes, además de que desempeñaban el papel de padrea adoptivos. Todo esto se llevo a cabo en la escuela de Neill, llamada Summerhill la cual fue fundada en la región de Londres en 1921.

La educación en libertad tiene éxito, se basa en la formación del niño como persona, como individuo que será parte de una sociedad donde la convivencia con seres sociales es el principal objetivo, los conocimientos teóricos no son de gran importancia para el niño, porque su desarrollo es en base a juegos y decisiones tomadas por ellos mismos.

        La democracia en la escuela de Neill es un importante método ya que todo se escoge en base a las decisiones consensadas de los niños, es importante siempre tomar la opinión de los demás y sobre todo la opinión que vale más es la de los niños.

        Es muy importante resaltar el papel del maestro, no como autoridad, sino mas paternal, encargándose de que los niños se encuentren lo mas feliz que se pueda para que ellos disfruten su educación, además de que la etapa de la infancia es la más bonita por parte de todos los seres humanos, porque disfrutamos de una inocencia pura lo que nos lleva a hacer las cosas desinteresadamente y hacia un bien.

        En la actualidad, la educación ha decidido experimentar y tomar otros rumbos, las escuelas tratan de empatar los dos objetivos importantes de la educación, los cuales corresponden, uno a la formación de individuos capaces de convivir de una manera sana dentro de una sociedad y dos formar personas preparadas dentro de un campo laboral, en este punto se incluyen todos los conocimientos teóricos para poder ejercer dicha profesión, así la escuela se vuelve  un todo para cualquier persona, también se trata de que los alumnos sean libres y decidan por si mismos el camino que quieren tomar, existen ciertas reglas y normas de convivencia, lo que ayuda a un mejor desarrollo de todos los estudiantes dentro de sus instituciones escolares. A lo largo del tiempo la educación ha tenido cambios constantes que la han llevado a ser lo que ahora.

La educación de las personas es la base del cambio de toda sociedad, es importante generar propuestas revolucionarias para la mejora de la educación, de sus métodos y de sus normas, Neill fue un revolucionario de su época, sus escuelas no lograron trascender como él quería pero al final sirvió de algo todas las ideas relacionadas con su escuela autogestionada.

¿Es el articulo 3ro Constitucional coherente con la realidad del país?

La situación actual en la educación ha perdido la calidad que se merece,se ha tratado de cumplir al pie de la letra las normas que marca el articulo 3ro de la Constitución mexicana, aunque la libertad y la igualdad no ha sido prioridad, primero porque en la mayoría de las escuelas se ha dado un fenómeno llamado bullyng, lo que coarta la libertad de expresión de los niños o de los jóvenes estudiantes, al sentirse amenazados por ciertos compañeros de la escuela, a parte de que la igualdad de oportunidades para acceder a una institución educativa se ha perdido, un hecho importante es la falta de economía por muchas familias mexicanas, lo que no permite que todos accedan a una educación de calidad, el articulo 3ro necesita de varias reformas para que verdaderamente beneficie a toda la población.

La realidad del país día con día se transforma es indispensable trabajar a la par de las transformaciones que sufre el país y más indispensable trabajar en la educación.

PROPUESTAS PEDAGÓGICAS

        La educación en la  actualidad ha perdido el rumbo y el sentido, es impresionante como diversas instituciones escolares se encuentran trabajando sin un rumbo fijo, la sociedad necesita de cambios significativos en su estructura, y estos cambios deben ser propiciados desde la educación, la educación impartida en casa y la educación que se imparte en las escuelas, y es aquí donde se centra el interés de todo pedagogo, existen métodos, teorías y filosofías que nos ayudarían a encauzar el propósito fundamental de cualquier educador, “Formar ciudadanos que puedan tener una sana convivencia en la sociedad, además de personas especializadas para el campo profesional y laboral”.

¿El concepto de espíritu de Montessori y Claparede se contrapone con una pedagogía científica?

No debemos ver contraposición sino complementación, la educación merece ser complementada con las técnicas y los métodos que nos lleven a mejores resultados.